「日本に道徳がないといふのは、教条的なものがないといふことでせうか。」 日本には教條的なものしかない、と考へます。徳目・教條と云ふものはあるんですが、葛藤も相克もないんです。だから道徳と云ふものは無い。 日本人は皆、徳目の體系性とか理論とか…

今の日本國でどんな文藝作品があり得るか。iPS細胞のやうなものの方が文藝作品なんかより遙かに大きな問題を示唆する時代である。 純文學の小説が、一部の人の趣味の爲に奉仕し、一般性を缺いてゐる現状は、何が原因なのか。そもそも「一般性を缺いて」をり…

政治家の離合集散が相變らず續いてゐる。これには誰もが呆れてゐる筈なのだが、しかし、なぜか今も政治家は、個人同士の好き嫌ひでもつて仲良くしたり、仲違ひしたりしてゐる。 ――實は、案外多くの人が、好惡の感情で黨派を作つたり袂を分かつたりするのを受…

政治に何かを期待する人は根本的に勘違ひをしてゐる。彼等は屡、事實を――眞實すらも――歪曲して平氣である。 右翼を嘲る左翼、或は、右翼の危險性を盛んに宣傳する左翼は、何ら實のある議論をしようとしない左翼である。彼等は、自分の氣に入らない人間をただ…

政治思想の押附け合ひには意義を感じない。 「南京大虐殺」が「あつたと云ふ結論」にではなく、「南京大虐殺」が「あつたと結論を出すに至るまでの思考・檢討の過程」に、野嵜は反對したのだ、と云ふ事を、「あつた派」の人も「なかつた派」の人も理解しなか…

俺がエホバの証人叩き・モルモン教叩きをやらないのは、宗教に關する知識もさる事乍ら、そもそも自分を律する宗教心を持合せてゐないからだ。叩く事より先にすべき事がある、と思つてゐる。 だから俺は宗教批判をしない。 自分が何かの宗教を信じてゐて、そ…

坪内祐三と福田和也の対談本『暴論』。 噂眞の岡留と話をした囘があつて、坪内が噂眞を「教條的でない左翼」だと褒めてゐる。三人が仲良くしてゐるのだけれども、Kirokuroなんかもこいつらと同じで、兔に角「教條的」ではないつてだけだ。 右とか左とか云ふ…

平和な世界を希求するのは、人間が澤山の事柄に違ふ意見を持つてゐても互ひを許し合へる程、本質的に異らないやうになる事を――均質な意見しか持てなくなるやうになる事を――望んでゐるからである。 自分の意見の正しさを確信してゐる人間がゐる限り、人と人と…

「人の事を嘲笑つて愉しむのは良い事だ」と思ひ込んでゐる頭の惡い人間は少くない。けれども、嘲笑ふ理由を「正義」に結び附ければ何をやつても許される、と思ひ込み、毎度毎度出たら目な論理を故事つける頭の良い人間も矢鱈と多い。 「個人攻撃は惡い」――こ…

をかしな事を言つて激しく非難された人が、自分が惡いのに、非難した人を逆恨みをして、「あの人には関わらない方が良い」なんて言つてまはつたりするやうになる。これは粘着アンチと云ふ人種に成下がつたのである。 「粘着されたりアンチが生れたりするのが…

長くなつたから一行で要約。アンチの人は卑怯な事をしないで、正々堂々と批判したらいいのに。 はてなの匿名ダイアリー(またしても匿名である。なぜアンチは必ず匿名を使ふのだらうか)にこんな記事が。 http://anond.hatelabo.jp/20140319193408 冒頭に要約…

梅原猛・埴原和郎『アイヌは原日本人か』(小学館創造選書)より p.200 ＜引用＞ ……とくに初めて日本語の科学的研究を試みたのは本居宣長で、彼は当時として能うる限りの努力をはらって、七、八世紀の文献にでてくることばを全部分析して、そして語源を比較研…

野嵜アンチで名を賣つて、今ではいつぱしの論客氣取りで發言をしてゐるKirokuroと云ふ人がゐる。ぐぐればTwitter等のアカウントを見附けられるだらう。 この人は「主張がない」事で有名で、いつも人の揚げ足を取つて許りゐる。Kirokuro氏は人をけなしてばつ…